Os 10 Céus

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O Segundo Livro de Enoque, também conhecido como Livro dos Segredos de Enoque, é notável por sua descrição de múltiplos céus e relatos de batalhas entre anjos e demônios. Acredita-se que esse relato tenha sido conhecido e influenciado o apóstolo Paulo, que descreveu sua experiência de ser levado ao terceiro céu (2 Coríntios 12:2-4). Enoque descreve os dez céus da seguinte maneira:

1. O primeiro céu fica logo acima do firmamento (Gênesis 1:6-7), onde os anjos controlam os fenômenos atmosféricos, como os depósitos de neve e chuva e as águas acima.

2. No segundo céu, Enoque encontra a escuridão: uma prisão onde anjos rebeldes são torturados.

3. No terceiro céu, ele vê tanto o paraíso representado como o Jardim do Éden , que também é guardado por anjos (semelhante a 2 Coríntios 12:2 ), quanto o inferno, onde os homens maus são torturados.

4. O quarto céu é o lugar dos movimentos do Sol e da Lua, que são descritos em detalhes. Ao redor do Sol, ele vê criaturas angelicais conhecidas como fênix (que também residem no sexto céu) e celestiais . Há também, neste nível, um coro celestial composto por anjos guerreiros cujo canto é maravilhoso e esplêndido.

5. No quinto céu, Enoque encontra alguns Grigori : soldados de Satanás que tinham aparência humana, mas eram gigantes. Eles estavam em um estado de limbo, ainda não tendo sido condenados, e Enoque os convenceu a se arrependerem.

6. No sexto céu, ele vê os anjos encarregados de governar o cosmos e as pessoas. Estes são os arcanjos que estão acima dos anjos, que medem toda a vida no céu e na terra, e os anjos que estão sobre as estações e os anos, os anjos que estão sobre os rios e o mar, e sobre os frutos da terra, e os anjos que estão sobre toda a erva, dando alimento a todos os seres vivos, e os anjos que escrevem todas as almas dos homens, e todos os seus feitos, e suas vidas diante da face do Senhor.

7. No sétimo céu, Enoque, agora guiado por Gabriel, tem permissão para entrar e vê o Senhor em seu trono face a face, mas apenas à distância. É ali que as legiões de anjos de Deus vivem em uma luz magnífica.

8. O oitavo céu fica logo abaixo do firmamento superior, onde estão fixadas as constelações; ali reside Muzaloth, aquele que muda as estações e move as constelações.

9. O nono céu é o firmamento superior, onde estão fixadas as constelações e onde se alteram as estações do ano.

10. O décimo e último céu é onde reside o trono de Deus e onde o rosto de Deus pode ser visto de perto. Ali Ele reina.

Teologia

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O universo teológico de 2 Enoque está profundamente enraizado no molde enoquiano da literatura apocalíptica judaica do período do Segundo Templo . Contudo, além de apropriar-se de antigas tradições sobre o sétimo herói antediluviano, o texto busca remodelá-las, adicionando uma nova dimensão mística à familiar iconografia apocalíptica. A figura de Enoque retratada nas diversas seções de 2 Enoque parece mais elaborada do que no tratado enoquiano do início do Segundo Templo, 1 Enoque . A unção de Enoque, após ter visto face a face com o Senhor, faz com que ele se assemelhe em aparência a um anjo glorioso, o que lhe permite sentar-se acima dos outros anjos, à esquerda do Senhor.

Segundo Orlov, [ 18 ] nesta tentativa, pode-se encontrar as origens de outra imagem de Enoque, muito diferente da literatura enoquiana primitiva, que foi desenvolvida muito mais tarde no misticismo rabínico Merkabah e Hekhalot : a imagem do anjo supremo Metatron , "o Príncipe da Presença", encontrada no 3º Enoque . Os títulos do patriarca encontrados no Apocalipse Búlgaro Antigo parecem ser diferentes daqueles atestados nos primeiros escritos enoquianos e demonstram uma grande semelhança com os títulos de Metatron, como aparecem em algumas fontes Hekhalot. Esses desenvolvimentos demonstram que o 2º Enoque representa uma ponte entre os primeiros relatos enoquianos apocalípticos e as tradições místicas rabínicas e Hekhalot posteriores.